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既然我们本来是佛 为什么还在轮回?

时间:2017-06-11 05:56来源:依风 作者:老然 点击:

轮回(原料图)

文:太桥旦曾堪布

《大般涅槃经》说:“一切众生悉有佛性。”既然如此,为什么我们会一向在轮回中流转,承担无尽的生死之苦呢?

在金刚乘论典中,众生本具的佛性被称为“自心明体”,兴趣是指我们的心之本色是光辉、喧闹、圆满的。但由于四个来因,我们对自心明体发生了引诱,使之不能露出,因而堕入了轮回的苦海。

一、自心明体太近之因。

由于自心的光辉离我们太近了,反而使我们无法认知。就像眼睛,固然能看到外界的山河大地、芸芸众生,却永远无法看到离本身最近的本体&mdlung burning thover thisth;&mdlung burning thover thisth;眼球。异样,我们的心由于无明,一向在向外追求、寻觅欢乐与幸运,却无法分析自心的光辉本体,当然更不能令其露出。

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二、自心明体易悟之因。

禅宗六祖惠能专家,在尚未落发之前以砍柴为生,有一天无意听到他人念诵《金刚经》,在听到其中的“应无所住而生其心”一句时,他就豁然开悟了。

假如根用具足、福德资粮圆满,明心见性就是这么简陋。由于轮回与涅槃仅有一线之隔,引诱与醒悟只是一念之差。然则,由于凡夫分袂心过重,所以恰恰由于太简陋,我们反而觉得难以相信,即使获得了善学问的慈爱指导,也难以了悟自心的光辉。这是第二个来因。

三、自心明体贤善非常之因。

不论我们熟手、住、坐、卧之时,你知道牛牛心水论坛。还是行善与造恶之时,不论往日、此刻还是改日,不论我们身处天界还是堕入天堂,自心光辉一刹那都未始脱节过我们。不论我们在轮回中退换了几何次身体,投生为何种生命,不论我们遭遇了几何疼痛与煎熬,自心光辉永远与我们在沿途,奉陪我们流转六道,这就是自心明体的贤善非常之处。固然自心明体不离不弃、永远相伴,我们却无法分析它的贤善,这就是众生引诱的第三个来因。

四、自心明体极玄妙之因。

自心明体并不是佛教徒独有、非佛教徒缺失;也不是先无令有,或先有令无;也不是行善时变好、造恶时转坏。在欢乐幸运之中,自心明体没有增上;在悲伤疼痛之时,自心明体也并未节减。在证悟佛果时,自心明体并没有完美;在堕入天堂时,自心明体也毫无残破。不论何时何地,一切众生的自心明体永远类似、圣凡一如、从来同等。但我们凡夫由于无明,无法觉知和露出如此玄妙的本性,这是第四个来因。

总之,固然一切众生悉有佛性,但由于以上四种来因,众生未能令其露出,因而流落于轮回的苦海无法自拔。如《二考核续》所说:管家婆心水报。“众生本为佛,然为客尘遮,垢净现真佛。”是以,成佛并不是一件高不可攀的事。我们学佛的宗旨,就是要在善学问的指导下,议定实修实证,消灭这四种引诱,从无明中完全觉醒,回复复兴我们本身的从来容貌。

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